Teori kepribadian Jung dipandang sebagai teori psikoanalitik karena tekanannya pada proses-proses tak sadar, namun berbeda dalam sejumlah hal penting dengan teori kepribadian Freud. Menurut Jung, tingkah laku manusia ditentukan tidak hanya oleh sejarah individu dan rasi (kausalitas) tetapi juga oleh tujuan-tujuan dan aspirasi-aspirasi (teleologi). Baik masa lampau sebagai aktualitas maupun masa depan sebagai potensialitas sama-sama membimbing tingkah laku orang sekarang. Pandangan Jung tentang kepribadian adalah prospektif dalam arti bahwa ia melihat ke depan ke arah garis perkembangan sang pribadi di masa depan dan retrospektif dalam arti bahwa ia memperhatikan masa lampau. Bagi Freud, hanya ada pengulangan yang tak habis-habisnya atas tema-tema insting sampai ajal menjelang. Bagi Jung, ada perkembangan yang konstan dan sering kali kreatif, pencarian ke arah keparipurnaan dan kepenuhan, serta kerinduan untuk lahir kembali.
Teori Jung juga berbeda dari semua pendekatan lain tentang kepribadian karena tekanannya yang kuat pada dasar-dasar ras dan filogenetik kepribadian. Jung melihat kepribadian individu sebagai produk dan wadah sejarah leluhur. Freud menekankan asal-usul kepribadian pada kanak-kanak sedangkan Jung menekankan asal-usul kepribadian pada ras..
B. Struktur Kepribadian
1. Ego
Ego adalah jiwa sadar yang terdiri dari persepsi-persepsi,ingatan-ingatan,pikiran-pikiran dan perasaan-perasaan sadar. Ego melahirkan perasaan identitas dan kontinuitas seseorang,dan dari segi pandangan sang pribadi ego dipandang berada pada kesadaran.
2. Ketidaksadaran Pribadi
Ketidaksadran pribadi adalah daerah yang berdekatan dengan ego. Ketidaksadaran pribadi terdiri dari pengalaman-pengalaman yang pernah sadar tetapi kemudian direpresikan, disupresikan, dilupakan atau diabaikan serta pengalaman-pengalaman yang terlalu lemah untuk menciptakan kesan sadar pada sang pribadi.
Kompleks-kompleks. Kompleks adalah kelompok yang terorganisasi atau konstelasi perasaan-perasaan, pikiran-pikiran, persepsi-persepsi, ingatan-ingatan, yang terdapat dalam ketidaksadaran pribadi. Kompleks memiliki inti yang bertindak seperti magnet menarik atau “mengkonstelasikan” berbagai pengalaman kearahnya. (Jung,1934)
3. Ketidaksadaran Kolektif
Ketidaksadaran kolektif adalah gudang bekas-bekas ingatan laten yang diwariskan dari masa lampau leluhur seseorang,masa lampau yang meliputi tidak hanya sejarah ras manusia sebagai suatu spesies tersendiri tetapi juga leluhur pramanusiawi atau nenek moyang binatangnya. Ketidaksadaran kolektif adalah sisa psikik perkembangan evolusi manusia, sisa yang menumpuk sebagai akibat dari pengalaman-pengalaman yang berulang selama banyak generasi. Semua manusia kurang lebih memiliki ketidaksadaran kolektif yang sama. Jung menghubungkan sifat universal ketidaksadaran kolektif itu dengan kesamaan stuktur otak pada semua ras manusia dan kesamaan ini sendiri disebabkan oleh evolusi umum.
a. Arkhetipe-Arkhetipe. Arkhetipe adalah suatu bentuk pikiran (ide) universal yang mengandung unsur emosi yang besar. Bentuk pikiran ini menciptakan gambaran-gambaran atau visi-visi yang dalam kehidupan sadar normal berkaitan dengan aspek tertentu dari situasi.
b. Persona. Persona adalah topeng yang dipakai sang pribadi sebagai respon terhadap tuntutan-tuntutan kebiasaan dan tradisi masyarakat, serta terhadap kebutuhan-kebutuhan arkhetipal sendiri(Jung,1945). Tujuan topeng adalah untuk menciptakan kesan tertentu pada orang-orang lain dan sering kali, meski tidak selalu, ia menyembunyikan hakikat sang pribadi yang sebenarnya.
c. Anima dan animus. Manusia pada hakikatnya merupakan makhluk biseksual. Pada tingakat fisiologis, laki-laki mengeluarkan hormon seks laki-laki maupun perempuan, demikian juga wanita.Pada tingkat psikologis,sifat-sifat maskulin dan feminin terdapat pada kedua jenis. Jung mengaitkan sisi feminine kepribadian pria dan sisi maskulin kepribadian wanita dengan arkhetipe-arkhetipe. Arkhetipe fenimin pada pria disebut anima, arkhetipe maskulin pada wanita disebut animus (Jung,1945,1945b).
d. Bayang-bayang. Bayang-bayang mencerminkan sisi binatang pada kodrat manusia. Sebagai arkhetipe ,bayang-bayang melahirkan dalam diri kita konsepsi tentang dosa asal; apabila bayang-bayang diproyeksikan keluar maka ia menjadi iblis atau musuh.
e. Diri (Self). Arkhetipe yang mencerminkan perjuangan manusia kearah kesatuan (Wilhelm dan Jung 1931). Diri adalah titk pusat kepribadian, disekitar mana semua sistem lain terkonstelasikan. Ia mempersatukan sistem-sistem ini dan memberikan kepribadian dengan kesatuan, keseimbangan dan kestabilan pada kepribadian.
4. Sikap
Jung membedakan dua sikap atau orientasi utama kepribadian,yakni sikap ekstraversi dan sikap introversi. Sikap ektraversi mengarah sang pribadi ke dunia luar, dunia objetif; sikap introversi mengarahkan orang ke dunia dalam,dunia subjektif (1921). Kedua sikap yang berlawanan ini ada dalam kepribadian tetapi biasanya salah satu diantaranya dominan dan sadar. Apabila ego lebih bersifat ekstavert dalam relasinya dengan dunia, maka ketidaksadaran pribadinya akan bersifat introvert.
5. Fungsi
Ada empat fungsi psikologis fundamental:
a. Pikiran. Berpikir melibatkan ide-ide dan intelek. Dengan berpikir manusia berusaha memahami hakikat manusia dan dirinya sendiri.
b. Perasaan. Perasaan adalah fungsi evaluasi; Ia adalah nilai benda-benda,entah bersifat positif maupun negatif,bagi subjek. Fungsi perasaan memberikan kepada manusia pengalaman-pengalaman subjektifnya tentang kenikmatan dan rasa sakit, amarah, ketakutan, kesedihan, kegembiraan dan cinta.
c. Pendriaan. Pendirian adalah fungsi perceptual atau fungsi kenyataan.Ia menghasilkan fakta-fakta konkret atau bentuk-bentuk representasi dunia.
d. Intuisi. Intuisi adalah persepsi melalui proses-proses tak sadar dan isi di bawah ambang kesadaran. Orang yang intuitif melampaui fakta-fakta, perasaan-perasaan dan ide-ide dalam mencari hakikat kenyataan.
Pikiran dan perasaan disebut fungsi rasio karena mereka memakai akal,penilaian,abstraksi dan generalisasi. Mereka memungkinkan manusia menemukan hukum-hukum dalam alam semesta. Pendirian dan intuisi dipandang sebagai fungsi irrasional karena mereka didasarkan pada persepsi tentang hal-hal yang konkret, khusus dan aksidental.
Biasanya salah satu diantara keempat fungsi itu berkembang jauh melampaui ketiga lainnya,dan memainkan peranan yang lebih menonjol dalam kesadaran.Ini disebut fungsi superior. Salah satu dari ketiga fungsi lainnya biasanya bertindak sebagai pelengkap terhadap fungsi superior. Apabila fungsi kerja superior terhambat maka secara otomatis fungsi pelengkap menggantikan fungsi superior. Fungsi yang paling kurang berkembang dari keempat fungsi itu disebut fungsi inferior.Fungsi itu direpresikan dan menjadi tidak sadar. Fungsi inferior mengungkapkan diri dalam mimpi-mimpi dan fantasi-fantasi. Fungsi inferior itu juga memilki fungsi pelengkap.
6. Interaksi di Antara Sistem-Sistem Kepribadian
Berbagai sistem dan sikap serta fungsi yang hendak membangun seluruh kepribadian saling berinteraksi dengan tiga cara yang berbeda.
a. Salah satu sistem bisa mengkompensasikan kelemahan sistem lain,
Kompensasi bisa dijelaskan dengan interaksi antara sikap dan ektraversi dan introversi yang berlawanan. Apabila ektraversi merupakan sikap ego sadar yang dominan atau superior maka ketidaksadaran akan melakukan kompensasi dengan mengembangkan sikap intoversi yang direpresikan. Kompensasi juga terjadi antarfungsi. Seseorang yang menekankan pikiran dan persaan dalam kesadarannya akan menjadi intuitif, dan bertipe pendirian secara tak sadar. Demikian juga, ego dan anima pada seorang pria serta animus pada seorang wanita melahirkan hubungan kompensatorik satu sama lain. Ego pria normal adalah maskulin sedangkan anima adalah feminine dan ego wanita yang normal adalah feminin sedangkan animus maskulin.Pada umumnya, semua isi kesadaran dikompensasikan oleh isi-isi ketidaksadaran. Prinsip kompensasi memberikan semacam ekuilibrium atau keseimbangan antara unsur-unsur yang saling bertentangan sehingga mencegah psikhe menjadi tidak seimbang secara neurotis.
Adler....
Adler berpendapat bahwa manusia pada dasarnya
merupakan makhluk sosial. Motivasi pertama yang mendorong manusia adalah
sosial. Manusia selalu menghubungkan dirinya dengan orang lain, ikut dalam
kerjasama sosial, menempatkan kesejahteraan sosial di atas kepentingan diri
sendiri. Sumbangan teori keribadian Adler yaitu: Dorongan sosial adalah sesuatu
yang di bawa sejak lahir; konsep mengenai diri kreatif; dan keunikan tentang
kepribadian. Adler berpendapat bahwa setiap orang merupakan konfigurasi unik
dari motif-motif, sifat-sifat, minat-minat dan nilai-nilai. Berikut merupakan
hasil dari pemikiran Adler tentang kepribadian.
A. Finalisme Fiktif
Adler terpengaruh filsafat hans Vaihinger yang
mengembangkan gagasan akan gamabaran fiktif. Gambaran-gambaran fiktif ini
misalnya: “semua manusia diciptakan sama”; “kejujuran adalah politik yang
paling baik”; “tujuan membenarkan sarana”, dan lain-lain.
Adler menemukan ide bahwa manusia lebih
dimotivasi oleh harapan-harapannya tentang masa depan daripada masa lampau.
Misalnya apabila orang percaya bahwa ada surga bagi orang baik dan neraka bagi
orang jahat, maka perilaku akan terdorong oleh kepercayaan-kepercayaan
tersebut. Tujuan akhir itu berupa suatu fiksi yang tidak mungkin secara
realistis dilakukan.
B. Perjuangan ke arah Superioritas
Adler memberi kesimpulan bahwa agresif itu lebih
penting dari pada seksualitas. Kemudian impuls agresif itu diganti dengan
“hasrat dan kekuasaan”. Karena itu tujuan akhir manusia menurut Adler yaitu :
Menjadi Agresif, menjadi berkuasa, dan menjadi superior. Superioritas adalah
perjuangan ke arah kesempurnaan. Ia merupakan dorongan kuat ke atas. Perjuangan
ini sifatnya bawaan, dan merupaka bagian dari hidup. Dari lahir sampai mati
perjuangan ke arah superioritas itu membawa sang pribadi dari satu tahap
perkembangan ke perkemabangan lainnya.
C. Inferoritas dan Kompensasi
Adler mengemukakan bahwa yang menentukan letak
gangguan tertentu adalah inferoritas dasar pada bagian itu, suatu inferoritas
yang timbul karena hereditas maupun karena kelainan sesuatu dalam perkembangan.
Selanjutnya ia mengamati orang cacat sering kali mengkompensasikan kelemahan
itu dengan jalan memperkuat latihan secara intensif, misalnya Theodore
Roosevelt yang lemah pada masa mudanya, tetapi berkat latihan yang sistematik
akhirnya menjadi orang yang berfisik tegap.
Perasaan inferoritas merupakan perasaan
yang muncul akibat kekurangan psikologis atau sosial yang dirasakan secara subjektif
maupun yang muncul dari kelemahan atau cacat tubuh. Adler menyatakan inferoritas
dengan “feminitas” dan kompensasinya disebut “protes maskulin”.
Adler menyatakan bahwa inferiritas bukan suatu
tanda abnormalitas; melainkan penyebab segala bentuk penyempurnaan dalam
kehidupan manusia. Dengan kata lain, manusia di dorong oleh kebutuhan untuk
mengatasi inferoritasnya dan ditarik hasrat menjadi superior. Bagi Adler
tujuan hidup adalah kesempurnaan bukan kenikmatan.
D. Minat Sosial
Minat Sosial berupa individu membantu masyarakat
mencapai tujuan terciptanya masyarakat yang sempurna. Minat sosial merupakan kompensasi
sejati dan tidak dapat dielakan bagi semua kelemahan manusia. Adler yakin bahwa
minat sosial bersifat bawaan, karena itu ia menyediakan banyak waktu untuk
mendirikan klinik bimbingan anak-anak, dan mendidik masyarakat tentang cara
yang tepat dalam mengasuh anak.
Manusia didorong oleh nafsu akan kekuasaan dan
didominasi yang tak terpuaskan oleh nafsu kekuasaan untuk mengkompensasikan
suatu perasaaan inferoritas yang dalam dan tersembunyi. Di mata Adler
tua, manusia dimotivasi oleh minat sosial bawaan yang menyebabkan ia
menempatkan kepentingan umum di atas kepentingan pribadi.
E. Gaya Hidup
Gaya hidup adalah suatu prinsip sistem, dengan
mana kepribadian individu berfungsi; keseluruhanlah yang memerintah
bagian-bagiannya. Gaya hidup merupakan prinsip idiografik Adler yang
utama yang menjelaskan keunikan individu. Gaya hidup terbentuk sangat dini pada
masa kanak-kanak, pada usia empat atau lima tahun.
Gaya hidup sebagian besar ditentukan oleh inferoritas-inferoritas
khusus, baik itu khayalan atau sesuatu yang nyata. Misalnya gaya hidup Napolen
yang bersifat “serba menaklukan”. Itu bersumber pada tubuhnya yang sangat
kecil. Kemudian nafsu “serakah” Hitler untuk menaklukan dunia, bersumber pada
impotensi seksualnya.
F. Diri Kreatif
Konsep ini merupakan puncak prestasi Adler
sebagai teorikus kepribadian. Ketika ia menemukan daya kreatif pada diri, maka
konsep yang lain ia tempatkan di bawah konsep ini. Diri kreatif bersifat padu,
konsisten, berdaulat dalam struktur kepribadian.
Kepribadian merupakan jembatan stimlus-stimulus
yang menerpa seseorang dan respon-respon yang diberikan orang yang
bersangkutan terhadap stimulus itu. Pada hakikatnya doktrin tentang kreatif itu
menyatakan bahwa manusia membentuk kepribadiannya sendiri. Manusia membangun
kepribadiannya dari bahan mentah hereditas dan pengalaman.
G. Penelitian Khas Dan Metode Penelitian
Observasi-observasi empiris Adler sebagian besar
dilakukan di lingkungnan terapeutik, dan paling banyak berupa rekonstruksi
tetang masa lampau sebagaimana diingat oleh pasien-pasien, dan
penilaian-penilaian atas tingkah laku sekarang berdasarkan laporan verbal.
Beberapa penelitian nya:
1. Urutan kelahiran dan Kepribadian
Adler mengamati bahwa terdapat perbedaan
kepribadian antara anak sulung, anak tengah dan anak bungsu. Anak sulung
mendapat banyak perhatian sampai anak ke dua lahir. Ia harus membagi kasih
sayang saat anak ke dua lahir. Pengalaman ini bisa membuat anak sulung
bertingkah laku bermacam-macam, seperti: membenci orang lain, melindungi diri,
dan merasa tidak aman. Anak sulung cenderung menaruh perhatian pada masa lampau
ketika mereka menjadi pusat perhatian. Orang neurotik, penjahat, pemabuk
dan yang bermoral bejat diamati Adler sebagai anak sulung.
Anak tengah cenderung ambisius. Ia selalu
berusaha melebihi kakaknya. Ia cenderung memberontak atau iri hati,
tetapi pada umumnya ia dapat menyesuaikan diri dengan lebih baik dibandingkan
kakak atau adiknya.
Anak bungsu adalah anak yang dimanjakan. Sama
seperti anak sulung, kemungkinan besar menjadi anak yang mengandung masalah dan
menjadi orang dewasa neurotik yang tidak mampu menyesuaikan diri.
2. Ingatan-ingatan Awal
Adler berpendapat bahwa ingatan paling awal yang
dapat dilaporkan seseorang merupakan kunci penting untuk memhami gaya hidup
dasarnya. Misalnya seorang gadis yang mengatakan bahwa “ketika saya berusaia
tiga tahun, ayah saya….”, hal ini menujukan bahwa ia lebih tertarik dengan
ayahnya daripada ibunya. Contoh lain seorang pemuda yang dirawat karena
menderita kecemasan berat, mengenang kembali suatu peristiwa dimasa lampau
dengan bercerita “ketika saya berusia kira-kira empat tahun, saya duduk di
jendela dan memperhatikan sejumlah pekerja membangun sebuah rumah di sebrang
jalan, sementara ibuku merajut kaos kaki”. Ingatan ini menunjukan pemuda itu
ketika kanak-kanak dimanjakan karena ingatannya berkisar sekitar ibunya yang
bersikap melindungi.
Adler menggunakan metode ini terhadap
kelompok-kelompok maupun perorangan dan menemukan ternyata metode ini cukup
mudah dan ekonomis untuk meneliti keribadian. Ingatan awal kini digunakan
sebagai teknik projektif.
3. Pengalaman masa kanak-kanak
Adler menyebutkan tiga faktor yang mempengaruhi
gaya hidup yang salah yaitu: Anak-anak yang memilki inferoritas-inferoritas;
anak-anak yang dimanjakan; anak-anak terlantar.
Anak yang memilki inferoritas sering kali
dianggap gagal. Akan tetapi, jika mereka memiliki orang tua yang memahami dan
mendorong mereka bisa melakukan kompensasi terhadap inferoritasnya, maka
mereka akan mampu mengubah kelemahannya menjadi kekuatan.
Anak-anak yang dimanjakan tidak mengembangkan
perasaan sosial; mereka menjadi orang yang selalu mengharapkan masyarakat bisa
menyesuaikan diri dengan dirinya. Adler menganggap bahwa mereka sebagai
kelompok masyarakat yang berbahagia.
Kemudian, anak yang diabaikan akan membawa akibat
yang tidak menguntungkan. Anak yang diperlakukan buruk pada masa kanak-kanak
akan menjadi musuh apabila mereka sudah dewasa. Gaya hidup mereka dikuasai oleh
kebutuhan untuk balas dendam.
Tipologi
Kretschmer a. Tipe-tipe manusia menurut keadaan jasmaninya
Kretschmer menggolong-golongkan atas dasar bentuk tubuhnya menjadi empat :
1. Tipe piknis:
Sifat-sifat khas tipe ini ialah :
- Badan agak pendek,
- Dada membulat, perut besar, bahu tidak lebar
- Leher pendek dan kuat
- Lengan dan kaki lemah
- Kepala agak “merosot” ke muka diantara keuda bahu, sehingga bagian atas dari tulang punggung kelihatan sedikit melengkung
- Banyak lemak, sehingga urat-urat dan tulang-tulang tak kelihatan nyata
Tipe ini memperoleh bentuknya yang nyata setelah orang berumur 40 tahun
2. Tipe Leptosom
Orang yang bertipe leptosom ukuran-ukuran menegaknya lebih dari keadaan biasa, sehingga orangnya kelihatan tinggi jangkung, sifat-sifat khas tipe ini ialah:
- badan langsing/kurus, jangkung
- perut kecil, bahu sempit
- lengan dan kaki lurus
- tengkorak agak kecil, tulang-tulang di bagian muka kelihatan jelas
- buka bulat telur
- berat relatif kurang
3. Tipe Atletis
Pada orang yang bertipe atletis ukuran-ukuran tubuh yang menegak dan mendatar dalam perbandingan yang seimbang, sehingga tubuh kelihatan selaras; tipe mini dapat dipandang sebagai sintesis dari tipe piknis dan tipe leptoson. Sifat-sifat khas tipe ini ialah:
- tulang-tulang serta otot dan kulit kuat
- badan kokoh dan tegap
- tinggi cukupan
- bahu lebar dan kuat
- perut kuat
- panggul dan kaki kuat, dalam perbandingan dengan bahu dan kelihatan agak kecil
- tengkorak cukup besar dan kuat, kepala dan leher tegak
- muka bulat telur, lebih pendek dari tipe lepsotom
4. Tipe Displatis
Tipe ini merupakan penyimpangan dari ketiga tipe yang telah dikemukakan itu, tidak dapat dimasukan ke dalam salah satu diantara ketiga tipe itu, karena tidak memiliki ciri-ciri yang khas menurut tipe-tipe tersebut. Bermacam-macam bagian yang seolah-olah bertentangan satu sama lain ada bersama-sama. Kretschmer sendiri menganggap tipe displastis ini menyimpang dari kosntitusi normal.
b. Tipe-Tipe Manusia Menurut Temperamennya
1. Tipe schizothym
Orang yang bertemperament schizothym, sifat-sifat jiwanya bersesuaian dengan para penderita schizoprenia, hanya sangat tidak jelas, ada kecenderungan ke arah autisme: menutup diri sendiri, hidup dengan dirinya sendiri
2. Tipe cyklothym
Orang yang bertemperament cyklothym, sifat-sifat jiwanya bersesuain dengan para penderita manisdefresif, hanya sangat tidak jelas. Golongan ini juga mudah untuk ikut merasakan suka dan duka orang lain
c. Hubungan Antara Keadaan Jasmani Dan Temperament
1. orang yang konstitusi piknis kebanyakan bertemperament cyklothym, atau orang-orang yang bertemperament cyklothym kebanyakan berkonstiusi piknis
2. orang-orang yang berkonstitusi leptosom, atletis, dan displastis kebanyakan bertemperament schizothyum, atau orang-orang yang bertemperament schizothym kebanyakan berkonstitusi leptosom, atau atletis atau displastis.
0 comments: